扼杀婚姻的六种观念

今天说点正能量。

对于婚姻，对于和我们共同生活的那个人，我们往往有着过于乐观的想法，有着不切实际的憧憬，这经常会让我们失望，因为生活毕竟不是理想。我们的观念中，还有天生的悲观的成分，对于某些小挫折也难以忍受，不愿面对困难，解决问题，这使我们过于轻率地放弃，从而使感情彻底死去。

社会心理学认为，有六种观点对婚姻极为有害。

一是争吵具有破坏性，这表明伴侣不爱自己，或爱得不够深。如果彼此深深相爱，就不会有任何不愉快。

显然，世界上没有争吵的夫妻基本上不存在。很难想象两个人在一起生活这么久，会一点争吵没有，世上有如此忍耐的人不多吧，有如此高度一致的男女也不多吧。

婚姻是两个人磨合的过程，这其中难免会有分歧和不愉快。如果每天都客客气气，反倒让人怀疑两个人有没有感情。没有争吵的生活，让人联想到心灰意冷、一潭死水，不但没有激情，也没有感情。

争吵并不可怕，这是常态，可怕的是不解决矛盾。争吵是发现矛盾的过程，发现问题就要想办法解决问题，夫妻双方都要有建设性的态度，宽容对方，消除矛盾。这样不仅不会影响感情，还会让感情升温。

二是真正彼此关爱的伴侣无须语言交流，凭直觉就可以知道对方的所思所想。

这显然太过理想化。所谓“一个眼神就足够”，只存在于特定的少数的情境下。大部分时候，伴侣之间是需要交流的，是需要行动的，互不交流，光靠打哑语，会使距离越来越大。爱要说出来，爱更要做出来。

三是对方是不会发生改变的。如果感情变糟糕了，就改善不了。

这种看法太过机械。世上万事万物都在变，人在变，感情也在变。长久的相处之道是跟着变，和对方一起变，变得更好，而不是僵化、保守。人都是可以改变的，好的爱情更能塑造人，所以，要给对方足够的改变的动力。

四是每一次性生活都应该是完美的，令人满足的。

事实上，完美的性生活不但需要双方感情上的高度相融，还需要好的身体条件和外部条件。对于夫妻来说，床上运动犹如一日三餐一样寻常，饭菜尚且不能每顿都可口，何况性爱？

要追求完美的性爱，为此可以升温爱情，营造条件。作为婚姻中的一方，有责任满足对方的身体需要，这是婚姻中应尽的义务。但现实中也经常会出现欲求不同步、一方状态不佳的问题，这时就需要一方做出牺牲，尽力满足对方；或理解宽容，容忍不那么完美的身体交流。这正如吃饭，不可能每次都是大餐，有时仅仅是为了吃饱，但聪明的夫妻会经常准备大餐、享受大餐。

五是男女天生有差别，很难真正理解对方。

男女是有差别，但在感情生活中，这些差别并不是天生的障碍或敌人。要试着沟通、交流，做出改变，不努力经营维护，再好的人也会飞掉，再好的感情也会烂掉。

六是美好的姻缘是上天注定，不需要努力维护感情的美满。要么情趣相投，快乐到老；要么格格不入，争执不断。

现实是，很多好的婚姻都是后天努力经营的结果。婚姻伴随人生几十年，总会面临新问题，这需要双方不断地作出改变，适应对方，适应生活。再好的姻缘，也是双方维护的结果，并非天生如此。我们看到的是美满婚姻，多是表面上的，你不知道人家在背后付出了多少艰辛的努力。

好的婚姻总是积极的、充满希望的，而不是消极的、悲观的。回避问题，问题就会接踵而来，最后越积越多，将感情淹没。只有正面应对，积极化解，才能成就美好姻缘。

我以前就曾写文说过，妻子或丈夫都不可付出太多，把对方捧得太高，高到学问跟不上，社会地位跟不上，挣钱也跟不上。因为一旦出现如此巨大的差距，双方在交流、生活习惯、文化品位，甚至交际上都难以有重合之处，感情出现分裂是必然的。

点击阅读《为什么女人付出越多，越招男人的遗弃》

当然，有人不认同这种观点，他们认为一个人有道德是最重要的，有道德的人会克制自己的欲望，以“天理”为重，以“人欲”为轻。这只是美好的愿望。道德的教化是一个缓慢的过程，通常道德的规则落后于实践。如果道德全部管用的话，那还要法律干嘛？人性与道德，从来都是既有重合，也有悖逆。

有人拿胡适和江冬秀为例，说两个人即使学问水平一个在天，一个在地，也能美满幸福一辈子。这就以偏盖全了，胡适和江冬秀的婚姻虽然持续到人生的终点，但并非全是幸福美满。

相反，在婚姻期间，胡适有过多次“不轨”行为。

江冬秀是旧式女人，裹小脚，大字不识几个，这桩婚姻是包办的。否则作为名满天下的留学生怎么会和她结婚。陈独秀就曾拍着桌子指责胡适太窝囊，规劝他尽早离婚。虽然胡博士不愿离婚，但面对真爱的诱惑，他也不能不动心。

在胡适结婚的仪式上，他见到了表妹曹诚英，埋下了婚外恋的种子。1923年，胡适到杭州疗养疾病，和在此求学的曹诚英重逢。此时，曹诚英刚刚离婚。

胡适和侄子胡思聪租了烟霞洞（所以此段恋情又叫“烟霞之恋”）和尚庙的三个房间，暑假，曹诚英过来，照顾他们生活。此时，江冬秀远在北京，“烟霞之恋”有了发展的机会。

三间房，胡适住在最东头，曹诚英住中间，胡适出入房间，必定要经过曹诚英的房间。在这种情况下，不发生故事显然是不可能的。他们在这里住了三个月的时间，真正是“洞府神仙”的幸福生活。当时徐志摩、陶行知等人对此心知肚明，但都乐见其成，不予干涉。

三个月后，胡适回京，想和江冬秀离婚。江冬秀闻言后，既不大哭，也不大闹，而是平静地拿着菜刀架在自己脖子上，同时把两个儿子搂在身前，声色俱厉地对胡适说：“你好！你好！你要那个狐狸精，要和我离婚！好！好！我先杀掉你两个儿子，再杀我自己，我们娘儿仨都死在你面前……”

眼看要闹出人命，胡博士只有举手投降，放弃离婚的念头。

但是，此时的曹诚英已经怀孕。虽然他们情投意合、更为般配，但作为一个小三，她可以得到表哥的心，但得不到他的人。无奈之下，她打掉了腹中的胎儿，到国外留学去了。

几年后回国，曹诚英到四川大学农学院任教，认识了一个姓曾的老师，已准备结婚。岂料曾某的亲戚和江冬秀较熟，聊天时说了这事。江冬秀岂能放过这个报复的机会，她把曹诚英给胡适当小三并怀孕的事全说了出来，曾某闻知，遂和曹诚英取消了婚约。

曹诚英此后终生未嫁。1973年去世后，她把坟墓选择在通往胡适老家的路边，她是希望能在这路上再看到回家的表哥吧。生不能在一起，只有寄希望于死后相逢。

在留学期间，胡适就和美国姑娘韦莲司恋爱。对于和江冬秀的婚姻，胡适这样对韦莲司说：“我早已放弃让她（江冬秀）来做我知识上的伴侣了。这不能说是没有遗憾的。”显然，对于和江冬秀的婚姻，胡适有遗憾，有隐忍，有无奈。直到今天，仍有人认为他的选择值得同情，但其实是旧制度的牺牲品。

其实无论是主流的思想，还是日常的实践，都说明男女婚姻“般配”的重要性，高攀、低配皆不可取，两人刚刚好才叫配，才能给婚姻一个稳定的基础。

洗洗睡吧，晚安。

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晚安

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